IMAGES-METAPHORS IN THE ORNAMENTATION OF UKRAINIAN ICONOSTASIS OF THE BAROQUE PERIOD

Olianina Svitlana

doi:10.31435/rsglobal_ws/30122018/6276

Olianina Svitlana Ph.D. in Architecture, Associate Professor of Graphic Arts Department, Publishing and Printing Institute NTUU «Kyiv Polytechnic Institute»

DOI: https://doi.org/10.31435/rsglobal_ws/30122018/6276

Keywords: Iconostasis, donator, coat of arms, symbol, meaning

Abstract

In this paper, I adduce new evidence that the decorative program of Ukrainian iconostasis contained the images-metaphors and one of them was a coat of arms of the donor. The iconoraphic programme of the Ukrainian iconostasis, during the 17th — 18th centuries is regularly complemented by coats of arms of Hetmans, Cossack leaders and high- ranking Orthodox clergy. These images are placed in the antependium of iconostases, usually there are several coats of arms and they belong to different family members. Accommodation of the groups of coats of arms in the iconostasis, not just the coat of arms of the donor, indicates that that was the plan that can be understood only in semantic programme of iconostasis. In the system of iconic (portrait) images of the iconostasis, the coats of arms is understood as a kind of codes, that were associated to a specific person, becoming not only his distinctive sign or sign with legal meaning, but the symbol, denoting the person and functioning as his portrait. In this sense emblems formally did not conflict with other personal images in the iconostasis and could be included in its symbolical space. At the same time, by virtue of its form of emblem, the coat of arms did not become on a par with icons, so even though it was placed in the iconostasis, it was expelled from the circle of images intended for worship. In the location of coat of arms in the iconostasis can be seen soteriological expectations of the customer and his family.

References

Arandarenko 1852: Н. Арандаренко, Записки о Полтавской губернии, составленные в 1816 г., vol. 3, Poltava 1852

Arsen'ev 2001: Ю.Арсеньев, Геральдика. Лекции, читанные в Московском Археологическом институте в 1907–1908 годах, Moscow 2001.

Beletski 1981: П. Белецкий, Украинская портретная живопись XVII–XVIII вв., Leningrad 1981.

Berlinski 1820: М. Берлинский, Краткое описание г. Києва, Saint Petersburg 1820.

Chernihiv eparchial tidings 1863: Chernihiv eparchial tidings, 24(1863), p. 700.

Chugreeva 2000: Н.Чугреева, ‘Ряд икон синодиков и его литургическое значение в системе иконостаса’, in: Иконостас. Происхождение – Развитие – Символика. Moscow 2000, pp 670–688.

Davydov 1910: Б. Давыдов, Никольский Военный собор в Киеве, Kyiv 1910.

Demus 1964: О. Demus, Byzantine mosaic decoration. Aspects of monumental art in Byzantium, Boston 1964.

Efimov 1911: А. Ефимов, Свято-Троицкий-Ильинский монастирь, ныне Троицкий архиерейский дом, его прошлое и современное состояние: 1069–1911 г., Chernihiv 1911.

Filaret 1874: Филарет (Гумилевский), Историко-статистическое описание Черниговской епархии, vol. 5, Chernihiv 1874.

Florenski 1995: П. Флоренский, Иконостас, Moscow 1995.

Golubtsov 1915: А. Голубцов, ‘Историческое объяснение обрядов литургии’, Богословский вестник, vol. 2, 7/8(1915), pp. 563–601. 13. Gnutova, Shchedrina 2006: С. Гнутова, К. Щедрина, ‘Кийский крест, Крестный монастырь и преображение сакрального пространства в эпоху патриарха Никона’, Иеротопия. Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси, Moscow 2006, pp. 681–705.

Ikonostasis 2000: Иконостас. Происхождение – Развитие – Символика, ed. А. Lidov, Moscow 2000.

Kämpfer 1978: F. Kämpfer, Das russische Herrscherbild von den Anfangen bis zu Peter dem Grossen: Studien zur Entwicklung politischer Ikonographie im byzantinischen Kulturkreis, Recklinghausen 1978.

Karger 1961: М. Каргер, Древний Киев, vol. 2, Moscow-Leningrad 1961.

Katalog: Каталог выставки XIV археологического съезда в г.Чернигове, ed. P. Dobrovol'ski, Chernihiv 1908.

Lidov 2014: А. Лидов, Иконы. Мир святых образов в Византии и на Руси, Moscow 2014.

Logvyn 1980: Г. Логвин, Чернигов, Новгород-Северский, Глухов, Путивль, Moscow 1980.

Lukomski, Modzalevski 1914: В. Лукомский, В. Модзалевский, Малороссийский гербовник, Saint Petersburg 1914.

Modzalevski, Savitski 1992: В. Модзалевский, П. Савицкий, ‘Очерки искусства старой Украины’, in: Чернігівська старовина, Chernihiv 1992, pp. 101–142.

Nykytenko 2007: Н.Нікітенко, ‘Головний іконостас Софії Київської як історико-культурний феномен’, Пам’ятки України, 1(2007), pp. 22–46.

Pavlutski 1910: Г. Павлуцкий, ‘Каменное церковное зодчество на Украине’, in: История русского искусства, vol. 2, Moscow 1911, pp. 382–408.

Petrov 1900: Н. Петров, Об упразднении стенописи Великой церкви Киево-Печерской лавры, Kyiv 1900.

Preobrazhenski 2012: А. Преображенский, Ктиторские портреты средневековой Руси. XI – начало XVI века, Moscow 2012.

S.N.I. 1884: С.Н.И., ‘Вопль Мазепы’, Киевская старина, vol. 10, 12(1884), pp. 658–672.

Stepovyk 1982: Д. Степовик, Українська графіка XVI–XVIII cтоліть. Еволюція образної системи, Kyiv 1982.

Tomalska 2013: J. Tomalska, ‘Supraśl Iconostasis. Problem of the Attribution’, Series Byzantina. Studies on Byzantine and Post-Byzantine Art, XI(2013), pp. 41–56.

Uspensky 1992: Л. Успенский, Вопрос иконостаса, Moscow 1992.

Uspensky 1997: Л. Успенский, Богословие иконы Православной церкви, Pereslavl-Zalessky 1997.

Vysotskaya 1983: Н. Высоцкая, Пластыка Беларусi XII–XVIII стагоддзяў: альбом, Minsk 1983.

Wujewski 2007: T. Wujewski, ‘Ołtarze w Tucznie i w Marcinkowicach a sprawa autorstwa Hermana Hana’, Artium Quaestiones, XVIII (2007), pp. 117–149.

Zholtovski 1978: П. Жолтовський, Український живопис XVII–XVIII ст., Kyiv 1978.

Zholtovski 1983: П. Жолтовський, Художнє життя на Україні в XVI–XVIII ст., Kyiv 1983.